讀《詩經 · 氓》說封建禮教

    女子對始亂終棄的丈夫有怨言，乃是人之常情，合乎邏輯。但是，封建文人卻從道德高地指責她“止怨所託之非人，不悔所從之非正”，將她定性為“淫婦”。一個女人因為年老色衰，遭到她薄情寡義的丈夫拋棄。他們不去斥責男人，卻批判女人不該愛上這男人。“受害者有罪”的邏輯，堪稱人間奇葩。男人的始亂終棄，被封建文人歸咎於女人，“不悔始奔之不正”，跟男人無關。

    女子回憶熱戀時期思念愛人情形，登上廢棄的城垣，眺望愛人所在的方位。這是人之常情，無可厚非。但封建文人眼裡，這是可恥的“私奔圖”，這個女人“真賤”。

    女子以自己的親身遭遇、切身體驗，告誡女性要自愛，不要輕信男人。“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也”，男人迷戀女人，很容易脫身，不受傷害；女人迷戀男人，不可能全身而退，必定會受到傷害。遭遇堪憐，善意可感。但是，封建文人卻眾口一詞，陰陽怪氣地說“淫婦人到狼狽時往往說出許多正理正論”。佔據道德高地的封建文人，完全不知道自身的道德淪喪。

    整首詩歌，以女子回憶往昔的方式，表現男人始亂終棄的全過程。而在封建文人看來，女子自始至終都是有錯一方，“看他前半截，以色殢人，以計籠人，何等驕倨佻巧；乃看他後半截，乞哀不獲，追悔不及，何等蕭索淒涼。”幸災樂禍，毫無惻隱之心。把儒家早期聖賢提倡的“仁者愛人”思想，踐踏在腳下。

    常言道：人言可畏，又曰：眾口鑠金。禮教信徒不是一般的吃瓜群眾，他們可是統治階級成員，一旦手中掌握生殺大權，《氓》詩中那樣的受害女子，必定死無葬身之地。

    （二之二）

    亞    瑟